Couleurs liturgiques en usage

Couleurs liturgiques en usage chez les Ukrainiens,

Russes et Biélorusses

Naissance de la Mère de Dieu jusqu’à la clôture de la Fête: bleu ciel
Dimanche de l’adoration de la Croix: violet ou bordeaux
Invention de la Précieuse Croix, jusqu’à la clôture de la Fête et deuxième Fête de la Croix: bordeaux ou violet
Samedi de l’Acathiste: bleu ciel ou violet
Saint apôtre Jean l’Evangéliste: or (jaune) ou blanc
Samedi de Lazare: blanc
Protection de la Mère de Dieu: bleu ciel
Entrée de Jésus à Jérusalem: vert ou blanc
Veille de la Fête de la Nativité: blanc
Semaine de la Passion: noir ou violet foncé
Naissance de Notre Seigneur jusqu’à la clôture de la Fête: or ou blanc
Grand jeudi: violet ou bordeaux foncé
Synaxe de la Mère de Dieu: blanc ou bleu ciel
Grand samedi: noir changé en blanc après la lecture de l’Apôtre (le matin)
Circoncision de Notre Seigneur: blanc ou or
Mâtines de Pâques et premier jour: blanc
Veille de la Fête jusqu’à la clôture du baptême de Notre Seigneur: blanc
Pâques jusqu’à la clôture: rouge
Présentation au temple de Notre Seigneur jusqu’à la clôture de la Fête: bleu ciel ou blanc
Ascension: blanc
Annonciation de la Bienheureuse: bleu ciel
Pentecôte: vert
Dimanches du Grand Carême: or (jaune) ou violet
Lundi de Pentecôte: vert ou blanc
Jours de semaines du Grand Carême: noir, violet foncé, bordeaux foncé
Naissance du Précurseur: or (jaune) ou blanc
Samedi et dimanches du Grand Carême et fêtes avec Polyéléos: violet
Saints Coryphées Pierre et Paul: or (jaune) ou blanc
Liturgie des Présanctifiés: noir, violet foncé, bordeaux foncé
Sainte Transfiguration: blanc
Dormition de la Sainte Mère de Dieu: bleu ciel
Décollation de Saint Jean le Précurseur: rouge ou bordeaux
Synaxe de Saint Michel Archistratège et des puissances incorporelles: rouge ou blanc
Fêtes de Notre Seigneur, jours de semaines, dimanches, sauf ceux du Grand Carême: or (jaune)
Fêtes de la Mère de Dieu: bleu ciel
Commémoration des Puissance incorporelles: blanc
Commémorations des prophètes: or (jaune) ou rouge
Commémoration des saints Apôtres: or (jaune)
Commémoration des saints: or (jaune)
Commémoration des Martyrs: rouge
Commémoration des saints: or (jaune)
Commémoration des Bienheureux et Fol en Christ: vert
Commémoration des saints princes: or (jaune) vert ou rouge
Célébrations des funérailles en dehors du Grand Carême: blanc
Saint Baptême: blanc
Noces: blanc, or, et rouge du dimanche de Saint Thomas à la Clôture de Pâques
L'emploi des couleurs liturgiques dans l'Église orthodoxe :
À l'origine, tous les ornements étaient blancs, usage qui se basait sur un verset de l'Apocalypse : « Les justes ont lavé leurs robes, et les ont blanchies dans le sang de l'Agneau » (7 ; 14). Saint Jean Chrysostome et saint Grégoire le Théologien mentionnent l'usage d'ornements blancs.

Le développement de l'expression liturgique a suscité l'usage d'ornements de diverses couleurs. Cependant, le nombre des couleurs liturgiques et leur usage pratique a différé, suivant les lieux.

Selon saint Syméon de Thessalonique, en cette période byzantine tardive, on utilisait seulement deux couleurs : blanc et rouge foncé.

L'Église, en Ukraine, utilisait seulement trois couleurs - blanc, pourpre et doré - et ce, pendant une longue période. Le blanc était utilisé lors des dimanches, des grandes fêtes, pour les baptêmes et les funérailles. Le doré était la couleur utilisée pour les Offices ordinaires. Le clergé portait des ornements de couleur pourpre, principalement pendant le Grand Carême, ou lors des solennités de la Croix. Cependant, ce système comportait des exceptions. Si une cathédrale possédait des ornements richement brodés, on les utilisait de préférence, même s'ils n'étaient pas de la couleur requise.

Le Typikon, qui fut compilé au milieu du dix-septième siècle, ne contient que deux règles, concernant la couleur des ornements : les prêtres doivent revêtir des ornements blancs lors du Grand Samedi, avant la lecture de l'Évangile pendant la Liturgie - et ils doivent revêtir des « ornements clairs » - c'est-à-dire entièrement blancs - le jour de Pâques.

Nous trouvons une autre règle concernant la couleur des ornements, dans le Triode : les prêtres changent leurs ornements aux vêpres, lorsque l'on chante « Seigneur je crie vers toi », quittent le sanctuaire, et encensent l'église. - Ainsi, les rubriques ne spécifient pas exactement quelle couleur doit être utilisée, ni à quel moment précis cela doit être fait.

Le système des couleurs liturgiques en Ukraine devint plus cohérent, seulement lors des dix-septièmes et dix-huitièmes siècles - et ceci était dû à l'influence grandissante de l'Occident. Dans l'Eglise romaine, un système de cinq couleurs liturgiques fut approuvé par le pape Pie V, lors de la deuxième moitié du seizième siècle. L'influence catholique romaine répandit l'idée que chaque couleur liturgique devait correspondre à des fêtes particulièrement définies.

Cependant, dans l'Église orthodoxe ukrainienne, un tel système unifié n'apparut qu'au vingtième siècle. Chaque évêque ou Monastère a son propre système de couleurs liturgiques. Prenons par exemple, le système développé et utilisé par saint Philarète Drozdov : il utilisait des ornements bleus lors des dimanches du Grand Carême, lors du Grand Jeudi, et lors des fêtes de Noël et de la Théophanie. Il célébrait les Matines de Pâques en portant des ornements rouges, tandis que la Liturgie de Pâques et tous les services pendant la Semaine Radieuse étaient célébrés en blanc. Des dispositions semblables se retrouvaient dans des monastères, également.

Saint Sébastien de Karaganda, héritier des Startsi d'Optino, décrivait la pratique observée à Optino Poustyn. Il remarquait que le rouge était la couleur ordinaire, que le vert était utilisé lors des jours de carême, et que le bleu était utilisé lors des jours de commémoraison des saints moines. Ce fut seulement au vingtième siècle que le système des couleurs liturgiques prit la forme qu'on lui connaît, et figure dans le « Manuel du clergé ». Néanmoins, certains diocèses et paroisses continuent d'utiliser leur propre système de couleur liturgique.

D'autres Églises orthodoxes locales peuvent avoir différents systèmes de couleurs liturgiques, à moins qu'elles n'aient aucun système unifié, comme c'est le cas de l'Église orthodoxe grecque. Les Orthodoxes des différentes contrées utilisent des ornements de diverses couleurs, suivant leurs coutumes et traditions locales. Ainsi donc, le système contemporain des couleurs liturgiques est davantage une coutume qu'une règle stricte, et peut varier d'une paroisse à l'autre. La diversité liturgique n'est pas mauvaise en soi, et comme le disait saint Athanase Sakkharov : "Les canons de l'Église s'opposent fortement à toute monotone banalité".

- Nous nous permettrons d'ajouter un petit mot, concernant les couleurs liturgiques : même si les Ukrainiens et les Russes raffolent du rouge, il me semble préférable de célébrer l'ensemble des solennités pascales en blanc. Nous utilisons le violet pour les dimanches de carême, et le noir pour les jours de semaine du Grand Carême. Le bleu est réservé pour les fêtes de la Mère de Dieu, tandis que le vert apparaît pour la mémoire des Bienheureux Moines - et Bienheureuses Moniales (car ils furent illuminé(e)s par l'Esprit-Saint), pour le Dimanche des Rameaux et pour la solennité de Pentecôte. Le doré est la couleur du temps ordinaire, ainsi que de la mémoire des saints Prophètes. Mais ceci n'est qu'une coutume, un usage, et non point la Tradition avec un grand « T » !